姐弟墜亡案母親稱(chēng)“絕不放過(guò)葉誠(chéng)塵”？復(fù)仇就是救贖，她別無(wú)選擇

原定4月3日二審開(kāi)庭的“姐弟墜亡案”，因?yàn)楸桓嫒说霓q護(hù)人申請(qǐng)，導(dǎo)致開(kāi)庭時(shí)間延期到4月6日。要知道，這只是案件審理程序中比較正常的變化，所以無(wú)需過(guò)多解讀。不過(guò)臨近二審，關(guān)于姐弟倆母親的專(zhuān)訪還是釋放出不少來(lái)。

事實(shí)上，“姐弟墜亡案”一審剛落幕時(shí)，姐弟倆母親就曾強(qiáng)調(diào)一審不是結(jié)束，僅僅是開(kāi)始。畢竟在張波與葉誠(chéng)塵伏法之前，一審之后還有二審，二審之后還有死刑復(fù)核，而這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，波折的。

(資料圖片)

就此而言，我們也就能理解，雖然姐弟倆母親在接受不同的專(zhuān)訪中始終表現(xiàn)出難掩的悲痛，但更無(wú)法掩飾的是復(fù)仇的決絕。一定程度上，就媒體釋放出來(lái)的專(zhuān)訪報(bào)道來(lái)看，針對(duì)案情并沒(méi)有新的信息增量，有的只是姐弟倆母親對(duì)二審的期待。

不難想象，案件進(jìn)展到二審，無(wú)論是姐弟倆母親，還是輿論層面的公眾，都知道張波被判死刑是板上釘釘?shù)氖?，而唯一?dān)憂(yōu)的就是葉誠(chéng)塵可能逃脫死刑判決。所以當(dāng)姐弟倆母親稱(chēng)“絕不放過(guò)葉誠(chéng)塵”時(shí)，自然會(huì)得到輿論聲援。

在這個(gè)問(wèn)題上，輿論層面有一種聲音被抬得很高，大意是：“如果不判葉誠(chéng)塵死刑，繼母這個(gè)角色會(huì)變得更加肆無(wú)忌憚”。從某種意義上講，這暗合了“蝎子尾巴后娘心”的說(shuō)法，起碼從邏輯上是存在托底關(guān)系的。

換句話說(shuō)，輿論層面更在意案件結(jié)果能否對(duì)現(xiàn)實(shí)起到積極影響，至于姐弟倆母親如何反應(yīng)，公眾除了同情好像也沒(méi)有更多別的意圖了。說(shuō)到底，面對(duì)姐弟墜亡案，公眾可以選擇關(guān)注或不關(guān)注，但是作為姐弟倆母親，復(fù)仇就是救贖，她別無(wú)選擇。

就此其實(shí)也很明晰了，公眾不放過(guò)葉誠(chéng)塵，在于希望通過(guò)對(duì)她的嚴(yán)懲“殺一儆百”，而姐弟倆母親就不一樣了，她還顧不上想判決對(duì)于公共層面的影響，所以更多是出于復(fù)仇去救贖她和姐弟倆的關(guān)系，救贖她被“摔碎”的靈魂。

很多時(shí)候，無(wú)論是文藝作品，還是法律條規(guī)，都在暗示“不要陷入復(fù)仇陷阱”，可這只是基于公共視角，文明演進(jìn)在看待復(fù)仇，而回到具體的個(gè)人，任何人遇上“姐弟墜亡案”都會(huì)走向決絕的復(fù)仇之路。

正如姐弟倆母親接受專(zhuān)訪時(shí)稱(chēng)：“我曾抑郁到了極點(diǎn)，想過(guò)自殺，我不會(huì)接受葉誠(chéng)塵成為死緩，我們已經(jīng)把申請(qǐng)抗訴的所有工作做好了。”換言之，不判葉誠(chéng)塵死刑，她是不會(huì)善罷甘休的。

當(dāng)然就案情進(jìn)展來(lái)講，既然一審已經(jīng)判處二人死刑，那么說(shuō)明法理上已經(jīng)就掌握的罪證是認(rèn)定二人符合死刑判決條件的。至于二審開(kāi)庭只不過(guò)是程序上給被告人的一個(gè)辯護(hù)空間，它本身體現(xiàn)的是法理的嚴(yán)謹(jǐn)，并非說(shuō)進(jìn)入二審就一定會(huì)“輕判”。

所以對(duì)于姐弟倆母親的擔(dān)憂(yōu)，只能說(shuō)她太想復(fù)仇了，以至于把怎么應(yīng)對(duì)“輕判”都提前準(zhǔn)備好了。而且這個(gè)案子本身熱度又一直很高，如此之下，各方都會(huì)更加審慎的去處置。因此，對(duì)于情緒帶入立場(chǎng)，其實(shí)留給姐弟倆母親就行了，而回到輿論層面的公眾立場(chǎng)，更該反思的是，張波和葉誠(chéng)塵的婚戀怎么就走向地獄了。

平心而論，葉誠(chéng)塵不喜歡張波的兩個(gè)孩子，這是可以理解的。但是讓人感到不解的是，不喜歡卻要除掉的邏輯。對(duì)此有人揣測(cè)是，可能葉誠(chéng)塵擔(dān)憂(yōu)張波的兩個(gè)孩子影響他（她）們未來(lái)的婚姻，比如經(jīng)濟(jì)方面、關(guān)系方面。

但問(wèn)題是，這種事情也不是不可以商討。只要能把孩子安頓好，大人們?cè)趺炊己谜f(shuō)。并且綜合葉誠(chéng)的家境來(lái)看，她應(yīng)該不主要是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)方面的擔(dān)憂(yōu)，很可能是為實(shí)現(xiàn)對(duì)位的婚姻，也就是自己是沒(méi)孩子的，也希望對(duì)方?jīng)]孩子。

那么也就是說(shuō)，葉誠(chéng)塵讓張波除掉兩個(gè)孩子，更多應(yīng)該是基于情感層面的控制和自私，也就是張波對(duì)于葉誠(chéng)塵來(lái)講，本質(zhì)上是被物化的，所謂“喜歡”也是物化的“喜歡”。因?yàn)榈踩~誠(chéng)塵把張波當(dāng)個(gè)有血有肉的人看待，就不會(huì)讓他做出迫害兒女的舉動(dòng)。

同樣的道理，張波要是把自己當(dāng)人看待，也不會(huì)為了娶葉誠(chéng)塵搭上自己兒女的性命?？档抡f(shuō)：“你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性和其他（她）人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，而永遠(yuǎn)不能只看作是手段。”這段話有個(gè)最簡(jiǎn)要且最有名的翻譯是：“人是目的，而不是手段?！本痛酥幌胝f(shuō)，如果在張葉二人預(yù)謀階段，有人能告訴他（她）們這樣的話，不知道又會(huì)是怎樣的結(jié)局。

關(guān)鍵詞：