《孫子兵法》最核心的三句話是什么？-天天新動(dòng)態(tài)

諸葛亮的“隆中對(duì)”是三國(guó)時(shí)期劉備三顧茅廬，去隆中拜訪他時(shí)的談話內(nèi)容，這些話被譽(yù)為促成三國(guó)鼎立的關(guān)鍵戰(zhàn)略決策。

(資料圖)

可在孫武的超常思維看來(lái)，“隆中對(duì)”卻是葬送了西蜀前途的致命一擊。

那么，《孫子兵法》中還有哪些異于常人的智慧？跟隨黃樸民老師的講述一起來(lái)看一看。

講述｜黃樸民來(lái)源｜知鴉通識(shí)APP《孫子兵法》

01.

無(wú)所不備，則無(wú)所不寡

孫子曾說(shuō)：“備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡?！?/strong>

換句話講，就是軍隊(duì)在防御的時(shí)候，指揮者不分主次重點(diǎn)，平均使用力量，那么即使兵力再多也是不夠用的。

可以說(shuō)，用兵打仗最忌諱的就是平均兵力，面面俱到等于面面不到，什么都是重點(diǎn)，就沒(méi)有了重點(diǎn)。

一件事，想要做得圓滿和完美是可以的，但如果一味地追求這些就會(huì)顯得虛假，最后落得個(gè)顧此失彼、捉襟見(jiàn)肘。

值得注意的是，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有問(wèn)題、有缺點(diǎn)的計(jì)劃，也許才是可行的計(jì)劃。

三國(guó)時(shí)期劉備和諸葛亮的“隆中對(duì)”就是這樣的一個(gè)例子。“隆中對(duì)”的問(wèn)題就是追求完美，面面俱到，但他們忘了蜀國(guó)是三個(gè)國(guó)家中實(shí)力最弱的一方。

劉備將有限的軍隊(duì)一部分留在了湖北、湖南，還有一部分放在了四川、重慶。幾地相距甚遠(yuǎn)，可想而知，一旦戰(zhàn)亂，便將首尾不能相顧，遠(yuǎn)水解不了近渴。

結(jié)果，事實(shí)的確如此，當(dāng)關(guān)羽遇到危機(jī)之時(shí)，劉備鞭長(zhǎng)莫及，沒(méi)有辦法援救，這才造成了后來(lái)的“大意失荊州”。

其實(shí)，隆中對(duì)還有一個(gè)更大的缺點(diǎn)，那就是一廂情愿，自我想象，它里面的好多東西是根本不可能實(shí)現(xiàn)的。

比如“東和孫權(quán)”這一條就做不到。大家都知道赤壁之戰(zhàn)是由蜀國(guó)和吳國(guó)兩方聯(lián)合展開(kāi)的，彼時(shí)孫權(quán)派出了大量的兵力迎戰(zhàn)，諸葛亮則用了三十六計(jì)。

諸葛亮的第一招叫“渾水摸魚(yú)”，把孫權(quán)拉下水，共同來(lái)對(duì)付曹操。

第二招叫“趁火打劫”，曹操兵敗逃跑的時(shí)候，派出關(guān)羽、張飛去搶點(diǎn)東西，擴(kuò)大戰(zhàn)果。

但地盤是孫吳打下來(lái)的，出于戰(zhàn)略同盟的關(guān)系，暫時(shí)將東西借給你。

不過(guò)借東西，講究的是有借有還再借不難，可劉備不這么想，他想賴賬不還。

在這種情況下，想要和吳國(guó)講友誼，講合作，就很難做到，雙方之間關(guān)系破裂，反目成仇，那是必然的。

由此可見(jiàn)，諸葛亮的“隆中對(duì)”也不是絕對(duì)的正確策略，孫子的超常思維也許能夠更勝一籌。

02.

上下同欲者勝

孫子曾講，用兵打仗要遵從“五事七計(jì)”。第一條就是道，道就是政治。

孫子認(rèn)為政治特別重要，一支軍隊(duì)要打勝仗，首先建立的前提條件就是要政治清明，內(nèi)部和諧，上下團(tuán)結(jié)，大家有共同的奮斗理念，能夠心往一處想，勁往一處使。

孫子講到這里，當(dāng)然已經(jīng)很了不起了，關(guān)鍵在孫子心目當(dāng)中，他的道跟一般人所理解的道是有差異的。

儒家講的政治是以人為本，一切從考量民意的要求出發(fā)，民之所欲，常在我心。

孫子跟儒家不一樣，孫子是清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，雖然他承認(rèn)儒家這套冠冕堂皇的東西很仁義，但是在實(shí)際當(dāng)中可能會(huì)行不通。

儒家說(shuō)：“道者，令上與民同意也”，孫子不一樣，他說(shuō)：“道者，令民與上同意也?！?/strong>

孫子認(rèn)為統(tǒng)治者要有主見(jiàn)、定力和想法，要千方百計(jì)讓大家認(rèn)同你，引領(lǐng)大家跟著你走，而不是被民意所綁架。

那么老百姓和部下憑什么認(rèn)同你？孫子講了一個(gè)條件，叫上下同欲者勝。

他很清醒地認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者的利益和老百姓的利益不可能完全相同，但是這兩個(gè)利益圈都不能孤立開(kāi)來(lái)，它要交叉，要有重合，重合的部分越多，這個(gè)決策越能得到百姓們的認(rèn)同。

關(guān)羽就是一個(gè)被統(tǒng)治者和老百姓都認(rèn)同的人，統(tǒng)治者看重的是他的忠心耿耿，老百姓看重的則是他的仁義。

這便是《孫子兵法》中所講的要用“上下同欲”作為一個(gè)政治保障，帶著人們一起走。

這就是孫子不一樣的智慧所在。

03.

窮寇勿迫

孫子留下的第三個(gè)異于常人的智慧點(diǎn)叫做“窮寇勿迫”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)窮途末路的敵人不要窮追猛打，要放人家生路。

然而，正向思維應(yīng)該像是“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”，或者說(shuō)魯迅先生講的“痛打落水狗”，還有斯大林曾說(shuō)的“敵人不投降那就消滅他”。

不過(guò)，孫子說(shuō)窮寇勿迫，這不光是單純地避免增加傷亡的問(wèn)題，更重要的是，它是一套符合政治生態(tài)學(xué)的重要原則。

我們經(jīng)常講除惡務(wù)盡，實(shí)際上在政治、國(guó)際生態(tài)當(dāng)中，除惡不能除盡，留有對(duì)手，才是保證自己存在和發(fā)展的前提。

就像是動(dòng)物界有食物鏈，任何動(dòng)物沒(méi)有了天敵的存在，就會(huì)走向滅亡。

同樣，沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)，人免不了被勝利沖昏頭腦，最后反而走向失敗。

也就是說(shuō)，水漲才能船高，有百事可樂(lè)的存在，可口可樂(lè)才能長(zhǎng)盛不衰；有空客的挑戰(zhàn)，波音的飛機(jī)才能不斷地進(jìn)步，這是一個(gè)道理。

可見(jiàn)，孫子的超常思維偉大之處也剛好就在這里，但又不僅僅在這里，它一種深刻的哲學(xué)智慧。

總而言之，《孫子兵法》不只是一本軍事學(xué)的著作，它還是使我們從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利的重要保證。