二月二龍?zhí)ь^ | 地球知識局 世界視點

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NO.2411-二月二龍?zhí)ь^

(相關(guān)資料圖)

作者：雞絲涼面

校稿：辜漢膺 / 編輯：金槍魚

農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”剛剛過去，雖然“剪龍頭”的習(xí)俗至今仍為人們所熟知，至于是哪條龍?zhí)Я祟^，就很少有人關(guān)注了。

只知道頭發(fā)在正月憋了整整一個月沒剪

（沒有舅舅的除外）（圖：圖蟲）▼

事實上，抬頭的這條“龍”就是東方青龍七宿。每年農(nóng)歷二月初二以前，青龍七宿的身子隱沒在地平線之下。而到二月二的黃昏，“龍角”從東方地平線上出現(xiàn)，因此叫做“龍?zhí)ь^”。

東方青龍七宿是指：

角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕七宿

（供圖：人民郵電出版社）▼

這七宿在中國古代認為的天庭中，其實也有著非常重要的地位，是主管農(nóng)業(yè)、軍事、醫(yī)藥等職能的神仙，并且對應(yīng)著不同的地理分野。

在中國神話中，二十八星宿還被賦予“神格”與神職▼

農(nóng)耕文化中，“龍?zhí)ь^”意味著春耕的開始。由此可見，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的文化中，節(jié)氣時令、天象更易、天庭人間，是有著很強的契合與感應(yīng)，這就是中國古代的天人合一思想。

從氣候上講，這一天之后雨水就會多起來，利于耕種

（圖：shutterstock）▼

星宿被賦予的特殊含義

東方青龍七宿是二十八宿中位于東方的四分之一。而二十八宿相當(dāng)于中國古代的星座，是一種劃分和命名星空的方法。中國古代講究“天人合一”，星宿除了天文本身的意義以外，還被賦予了更多內(nèi)涵。

這二十八個星宿中你認得幾個？

（圖：wiki）▼

我們現(xiàn)在查詢星宿信息時會發(fā)現(xiàn)，星宿名稱有時會以三個字的形式出現(xiàn)，如角木蛟、亢金龍、氐土貉等。其中的角、亢、氐是天空中星宿本身的名字，后面的兩個字則是五行家們給星宿對應(yīng)的屬性和圖騰。

唐朝初年，五行家將二十八星宿歸納到“七曜”的屬性中，在每個星宿名之后加上了日、月、金、木、水、火、土其中的一個屬性。除此之外，還給每個星宿匹配了對應(yīng)的動物，成為星宿的圖騰和象征，也將其加入到星宿名稱中。

這樣一來，星宿的三字名稱就好理解了：角宿的屬性是木，圖騰是蛟，因此叫做角木蛟；亢宿屬性是金，圖騰是龍，因此叫做亢金龍。

十二生肖也和二十八星宿有很深的淵源

你可以在星宿代表的動物當(dāng)中找到它們

（圖：shutterstock）▼

《說文解字》中對“星”的解釋為“萬物之精，上為列星”，認為地上的萬物都與天上的星星有密切關(guān)系。道教的很多典籍均給二十八星宿分派了任務(wù)，分管不同事務(wù)，如角宿分管將軍、兵甲、農(nóng)耕、雨澤等，亢宿分管瘟疫、百藥、大風(fēng)、三公五老等。

道士在做法時，也常請二十八宿的神君下凡幫忙，除妖降魔。

不管是祈求平安還是降雨都能找到對應(yīng)的星官

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

《云笈七簽》、《太上洞神五星諸宿日月混常經(jīng)》等道教典籍還詳細介紹了二十八宿神的姓名、穿戴、形象特征、陰陽屬性。二十八宿神的形象也經(jīng)歷了從動物形象到半人半獸形、最終定位為人形的變化。

在唐代梁令瓚所繪的《五星二十八宿神形圖》卷中，就有半人半獸的二十八宿神的形象。而繪制于元代的永樂宮壁畫《朝元圖》中，二十八宿神則均以人的形象體現(xiàn)。

《五星二十八宿神形圖》卷（局部）

（圖：書格網(wǎng)）▼

西方十二星座背后都有或凄美或浪漫的故事，我們的傳統(tǒng)話本中也有很多二十八星宿相關(guān)的故事。

《西游記》中制服了女兒國邊蝎子精的昴日星官，就是西方白虎七宿中的昴日雞；擄走了寶象國公主的黃袍怪，其實是奎木狼下凡。

《鏡花緣》中，心月狐受命下凡，化身女皇武則天奪唐氏江山。而在牛郎織女的故事中，更是牛宿的兩顆星星在談戀愛。

牛郎織女在夏季的夜空中都非常明亮顯眼

也難怪神話故事中有它們的一席

（圖：圖蟲）▼

既然“天人合一”，那么星象自然會被古人當(dāng)做人間福禍吉兇的兆頭。中國古代的星占家們通過觀天象，對戰(zhàn)爭、地震、水旱、饑饉等關(guān)系到國家安危的大事進行預(yù)測。

星宿不僅被用來預(yù)測國家大事，普通人也可以根據(jù)自己的出生年月，查找出自己的天命星宿。今天，在搜索引擎中輸入天命星宿，甚至可以找出該星宿對應(yīng)的性格和運勢。

日本和韓國也流行這一套理論

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

在古人眼中，金、木、水、火、土五星具有特殊意義，稱為“五曜”，再加上太陽、月亮，就是“七曜”。而二十八宿就相當(dāng)于“七曜”的28間“宿舍”。

古人觀測到，月亮在星空運行一圈需要27.32天，于是劃分出了28個區(qū)域，這樣月亮每天都能換個新“宿舍”了。這就是中國劃分星區(qū)的開始。

每天運轉(zhuǎn)到新的一個地方，背景就是不同的星宿

（來源：youtube）▼

事實上，星空劃分和命名的工作，自西周時期就開始了。到春秋戰(zhàn)國時代，思想界百花齊放，星占流派也各有各的劃分系統(tǒng)，難免存在同星異名、互相交叉包含的情況。

直到隋唐時，出現(xiàn)了一部叫《步天歌》的著作，它介紹了中國古代全天星官。自宋朝以后，欽天監(jiān)或星占家們都把它當(dāng)做范本。

在這本著作中，星空被分為31個片區(qū)，即“三垣二十八宿”，這個概念自《步天歌》問世后一直沿用了1000多年，一直是中國星象的劃分標準。

觀星對現(xiàn)代城市人是奢侈的愛好

對沒有光污染的古人來說則是稀松平常的樂趣

（圖：wiki，蘇州石刻天文圖）▼

古人很早就觀測到，頭頂上的星空一直圍著北方的一個點旋轉(zhuǎn)，這個點被叫做“北天極”，也就是地軸在星空中的延伸點。

與這個點幾乎重合的亮星，就是“帝星”，有著至高無上的地位，仿佛是星空上的天帝，日月星辰都圍繞著它旋轉(zhuǎn)，帝星周圍也被分為三個天區(qū)，即紫微垣、太微垣和天市垣，合成為“三垣”。

參照人間的系統(tǒng)，給星星城市規(guī)劃得明明白白

（供圖：人民郵電出版社）▼

“垣”是墻的意思，引申為城池，“三垣”就是指星空中的3座城池。

三垣的中垣紫微垣在最中間，又被稱作紫微宮或紫垣、紫宮，位于北天的正中央，是天帝所居住的地方，同時也住著太子和后宮等皇室成員。

中國古代皇宮的名稱也多借用這個象征，如西漢的大朝正宮未央宮，又稱紫宮或紫微宮；隋唐洛陽紫微城、明清北京紫禁城，名稱中更是直接帶“紫”。

由于地球的自轉(zhuǎn)，只有紫微垣里的星星

一整年都能被看見，地位自然崇高（紫微垣示意圖）

（供圖：人民郵電出版社）▼

三垣的上垣是太微垣，位于紫微垣之下的東北方，這里是天帝與大臣們處理政務(wù)的場所，其中的星星也大多以官員名稱來命名。這里有象征廷尉和御史大夫的左執(zhí)法、右執(zhí)法，也有上相、次相、上將、次將，可謂文臣武將一應(yīng)俱全。

天庭各類樞機在這里也一樣不落（太微垣示意圖）

（供圖：人民郵電出版社）▼

三垣的下垣是天市垣，在紫微垣之下的東南方向，這里是天上的市集。既是天帝接受各路諸侯朝拜的地方，又是平民商賈交易的綜合市場。朱元璋在應(yīng)天府（今南京）營建都城時，就要求嚴格仿照天市垣的形制。

在廟堂之外，還有江湖（天市垣示意圖）

（供圖：人民郵電出版社）▼

天市垣北墻外，有一圈被稱為“貫索”的星星，是用來關(guān)押市場中的小偷毛賊的。朱元璋堅持認為，掌管天下刑罰的三法司（刑部、都察院、大理寺）應(yīng)按照“貫索”的位置安排，因此三法司被扔到了城墻外的玄武湖畔。

在圖中“后湖”的東邊可以看到

（圖：《中華通史》）▼

七曜運行所經(jīng)過的28間“宿舍”，又進一步根據(jù)方位被分為東、南、西、北四宮，每宮7個星宿。古人打通了這四宮與顏色、動物、季節(jié)等之間的關(guān)系，賦予其各自代表的含義：東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。

對于三垣二十八宿的概念，現(xiàn)在可能已經(jīng)很少有人熟知，但對于青龍、白虎、朱雀、玄武這“四象”的名稱，應(yīng)該經(jīng)常聽說。而以四象命名的四個宮的星宿，位置也與四象所代表的方向保持一致。

因為我們在北半球，而古人觀星時是朝南看夜空

所以代表東方的青龍跑到了左邊

（供圖：人民郵電出版社）▼

西方古人將星星連線成圖案，并把圖案想象成半人馬、熊、天平等形象，由此產(chǎn)生星座的概念。

我們的星宿也類似，也是將星點連線構(gòu)成不同形象，并為之命名，如東方青龍七宿的角、亢、氐、房、心、尾就分別被看做龍的角、咽喉、前足、胸房、心臟和尾巴。

不過與西方星座不同的是，星宿的名字和它的星點連線圖案關(guān)系并不大。比如表示龍角的角宿，星宿本身的主要兩顆亮星連線形狀并不像龍角，但從位置上看，它是東方青龍七宿的第一宿，因此被看做龍角。

西方的黃道十二星座，是由星星連線具化出的形象

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

古代中國是農(nóng)耕文明，而農(nóng)時對于一年的農(nóng)業(yè)收成來說，至關(guān)重要。所以古人很早就通過觀測天文來掌握農(nóng)時。當(dāng)東方青龍七宿中的角宿冒出地平線，就意味著春天的來臨，需要安排春耕活動。

對于不再從事農(nóng)耕活動的我們，在這個萬物復(fù)蘇的時節(jié)，也可以開始在自己的領(lǐng)域播種耕耘，奮發(fā)努力啦。

二〇二三該輪到我旺了吧！

（圖：圖蟲）▼

參考資料：

1. 徐剛，王燕平：《星空帝國（紀念版）：中國古代星宿揭秘》，2021年9月， 人民郵電出版社。

2. 殷登國：正月初八順星——順星禮俗與古代中國人的星宿信仰，《紫禁城》，2010年02期。

3. 孫偉杰：唐宋道教與中外星宿學(xué)說關(guān)系初探，2020年01期。

4. 于敏：傳統(tǒng)戲曲臉譜中二十八星宿圖形探析，《文化產(chǎn)業(yè)》，2020年36期。

5. 孫偉杰：唐宋道教與中外星宿學(xué)說關(guān)系再探——以《太上洞神五星贊》等道經(jīng)為中心，《宗教學(xué)研究》，2021年03期。

*本文內(nèi)容為作者提供，不代表地球知識局立場

封面：shutterstock

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