世界播報(bào):索家墳幼女墓為何如此奢華

古代兒童墓葬出土不多，高規(guī)制墓葬更是少之又少。上世紀(jì)60年代，德勝門(mén)外小西天南角索家墳出土4座墓葬，其中1號(hào)墓規(guī)制最高，工程考究，陪葬品豐厚。經(jīng)考證，墓主人是一名年僅7歲的幼女。一名幼女的墓葬為何如此奢華呢？

壙志銘抄錄如下

(資料圖片)

清故淑女黑舍里氏壙志銘

淑女黑舍里氏法名眾圣保，皇清光祿大夫、輔政大臣、一等公文忠索公、一品夫人佟佳氏孫女，光祿大夫、太子太傅、戶(hù)部尚書(shū)、保和殿大學(xué)士愚菴索公、一品夫人佟氏長(zhǎng)女也。生而聰慧，三四歲儼若成人，至性溫純，動(dòng)與禮合，事祖母、父母孝敬不違，咸謂異日必貴而多福也。豈料迍遭，忽遘疹疾，時(shí)淑女猶跪禱神前，愿保稚年以慰撫育至意也，雖古之?huà)沽?xí)四教者不能及已。何天不祐，遽爾玉隕。祖母、父母俱痛惜憫悼，不能自已，因擇吉壤以妥之。淑女年僅七齡，生于康熙戊申年七月十三日，卒于甲寅年十二月二十七日。今乙卯四月廿一日葬于德勝門(mén)外之新阡。

銘曰：煌煌靈芝，淑氣所鐘，既秀而茁隕霜風(fēng)；玉折珠沉，魂返莫從，有鶴嘹唳，有樹(shù)郁蔥，千秋永世，常護(hù)幽宮。

國(guó)子監(jiān)祭酒沈荃撰文并書(shū)丹

候補(bǔ)侍讀馮源濟(jì)篆額

長(zhǎng)沙府通判劉源填朱

康熙十四年四月二十一日立石

墓主人乃索尼孫女

1962年7月至8月，北京文物工作隊(duì)對(duì)北京師范大學(xué)用地范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的4座清代墓葬進(jìn)行清理，此地為德勝門(mén)外小西天南角，因索尼家族墓地在此而得名索家墳。這座豪華墓葬的主人，正是清初重臣索尼之孫女、索額圖之女黑舍里氏，也就是康熙帝皇后的堂妹。

這座墓室離地表4米，南北長(zhǎng)1.82米，東西長(zhǎng)1.82米，高2.95米，頂為三層拱券，墓門(mén)由整塊青石打制而成。東、西、北三壁分設(shè)壁龕，壁龕底部緊接棺床。北壁壁龕為磚雕仿木建筑樣式，兩側(cè)抱框前面各有粉彩磚雕仙人立在須彌座上，左男右女，背后上端各有彩云一朵。東西兩壁壁龕與北壁壁龕相仿，但抱框前無(wú)站立仙人。棺床占墓室的二分之一弱，中央放置一盒，內(nèi)盛骨灰。南壁正中開(kāi)甬道，南北起券，甬道中央放置青白石墓志一通，上刻“清故淑女黑舍里氏壙志銘”。

立碑刻石是生者對(duì)逝者表達(dá)敬意的一種紀(jì)念禮儀，秦漢時(shí)期已蔚然成風(fēng)。東漢末年，曹操崇尚儉樸，推行薄葬，下禁碑令，后世魏晉至北朝亦循此令。然而，世人追念亡者之情仍然希望有所寄托，于是產(chǎn)生了將刻石埋入墓中的墓志。禁碑令廢除后，以墓志代替刻碑的做法繼續(xù)沿用，墓志的形制也隨著時(shí)代發(fā)展不斷演進(jìn)，至北魏時(shí)方形墓志遂成定制，此后大行于隋唐，一直延續(xù)至明清。墓志分上下兩層，上層稱(chēng)“蓋”，下層為“底”，蓋上刻有標(biāo)題，為墓主的名諱、官職等，底部刻有墓志銘（壙志銘）。

黑舍里墓志整體呈碑狀，高98厘米、寬28厘米、厚9厘米。螭首，額篆“墓志銘”，陰陽(yáng)兩面分別用滿(mǎn)漢兩種文字記錄了墓主人的生平經(jīng)歷和性格特點(diǎn)。碑身下為方形須彌座，并配有副座。整體小巧玲瓏，十分精美，現(xiàn)藏于北京石刻藝術(shù)博物館。

隨葬器物珍貴異常

黑舍里氏墓的隨葬品非常豐富，墓室東、西、北三面壁龕內(nèi)共出土文物60余件，有瓷器15件、玉器30件、水晶等2件、金屬器8件、墓志1方，包括一些在當(dāng)時(shí)已被稱(chēng)為古物的瓷器、玉器和青銅器等。嘉靖的斗彩爐和成化的葡萄紋杯、斗彩碗，胎釉之細(xì)，圖案之別致，十分罕見(jiàn)。

小黑舍里7歲亡故，但她的隨葬品卻如此豐厚，其背后透露的是索尼、索額圖在清初政壇上顯赫一時(shí)的地位和權(quán)勢(shì)。順治臨終時(shí)命索尼、鰲拜、蘇克薩哈、遏必隆為顧命四大臣。康熙年幼時(shí)鰲拜專(zhuān)權(quán)，孝莊太后為籠絡(luò)索尼制約鰲拜，將索尼孫女黑舍里氏（也譯赫舍里氏）選為康熙的皇后。黑舍里氏皇后是索尼的第二子噶布喇的女兒，也就是索家墳?zāi)怪魅诵『谏崂锸系奶媒恪?/p>

索額圖為索尼第三子，康熙朝前期深受重用，權(quán)傾一時(shí)，后參與太子胤礽謀反，事敗后被幽禁至死。小黑舍里氏出生于鐘鳴鼎食之家，生前正值其父索額圖權(quán)勢(shì)熏天之際。她從小備受家人的寵愛(ài)，但天不假年，年僅7歲卻不幸夭折。家人痛斷肝腸，為其修建了富麗堂皇的墓葬，并陪葬了貴重的明代官窯斗彩、青花等瓷器和唐宋時(shí)代的玉器和銅器。墓志文撰者國(guó)子監(jiān)祭酒沈荃探花出身、翰林院侍讀學(xué)士，候補(bǔ)侍讀馮源濟(jì)篆書(shū)碑額，長(zhǎng)沙府通判劉源填朱。這些超規(guī)格的喪葬待遇，從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了索額圖家族強(qiáng)大的權(quán)勢(shì)與雄厚的財(cái)力，也印證了史籍中記載的索額圖居官貪黷之事并非虛言。

東西文化交流的實(shí)證

中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放包容、兼收并蓄的文明體。歷史上來(lái)自異域的佛教、伊斯蘭教、基督教都曾與中華文明交流交融，互鑒共長(zhǎng)?；浇淘亩葌魅胫袊?guó)，第一次在唐代，稱(chēng)為“景教”；第二次在元代，稱(chēng)為“也里可溫教”；第三次是以明末清初天主教的傳入為標(biāo)志；第四次來(lái)華傳教是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后。明末清初天主教派通過(guò)耶穌會(huì)傳入，一方面掀起了西學(xué)東漸的高潮，另一方面耶穌會(huì)士在華期間的書(shū)信往來(lái)、新聞報(bào)道和漢學(xué)著述，也對(duì)歐洲當(dāng)時(shí)的思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

明末利瑪竇等人來(lái)華傳教，他們適應(yīng)中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和文化，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了“適應(yīng)性傳教策略”，天主教于中國(guó)的傳播在清朝出現(xiàn)了一個(gè)繁榮時(shí)期。繼順治朝的湯若望等人供職清廷之后，南懷仁、閔明我、徐日升、安多、白晉、張誠(chéng)、紀(jì)理安、馬國(guó)賢、德理格、郎世寧、戴進(jìn)賢等傳教士相繼來(lái)到中國(guó)，他們深入宮廷，在天文歷學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、醫(yī)藥學(xué)等領(lǐng)域頗有貢獻(xiàn)。

走上層路線是清初天主教傳教士“適應(yīng)性傳教策略”的內(nèi)容之一，當(dāng)時(shí)，一部分傳教士供職于朝廷，結(jié)交滿(mǎn)漢親貴，影響力巨大，不少皇室成員和官員皈依天主教?？滴跞辏?664年）,各省有教堂43所,在華傳教士35人,到康熙四十年（1701年）,各省天主教堂已達(dá)100所,傳教士113人,發(fā)展速度驚人?？滴跻欢仍试S傳教士在中國(guó)自由傳教，先后來(lái)華的西方傳教士不下三百人。

黑舍里氏墓志記載“淑女黑舍里氏法名眾圣保”，小黑舍里應(yīng)當(dāng)也是一名天主教徒。1689年，《中俄尼布楚條約》簽訂時(shí)，中方的首席談判代表為索額圖和佟國(guó)綱，代表團(tuán)隨員中有耶穌會(huì)士徐日升和張誠(chéng)。索額圖曾稱(chēng)贊張誠(chéng)：“非張誠(chéng)之智謀，則議和不成，必至兵連禍結(jié)，而失其和好矣！”中國(guó)政府放寬對(duì)天主教傳教限制，以對(duì)徐、張二人在中俄談判中的貢獻(xiàn)作出表彰。兩年后，索額圖不忘徐、張二人曾經(jīng)的貢獻(xiàn)，勸諫康熙允許西洋傳教士在全國(guó)公開(kāi)傳教。從以上事例可以看出，索額圖本人對(duì)天主教頗有好感，對(duì)傳教士也十分親近和信任，因此許可自己的女兒信奉天主教，也在情理之中了。

天花肆虐致使幼女夭折

小黑舍里性格溫厚、通曉禮數(shù)、孝敬長(zhǎng)輩，深得父親索額圖的寵愛(ài)，從其墓志記載看，她是因天花夭折的。天花又稱(chēng)“痘瘡”“痘疹”，是一種傳染性極強(qiáng)的急性發(fā)疹性疾病。我國(guó)最早對(duì)天花癥狀的記載，見(jiàn)于東晉葛洪的《肘后備急方》，隋唐時(shí)代已見(jiàn)流行，明清時(shí)期達(dá)到高峰。順治是清王朝入關(guān)定鼎中原的第一位君主，正值盛年卻身染天花。病危之際，順治派人征求傳教士湯若望的意見(jiàn)，湯若望表示考慮到當(dāng)時(shí)對(duì)天花尚缺乏有效的治療手段，建議立皇子中曾出過(guò)天花的玄燁為儲(chǔ)，而這一建議也與皇太后及親王們的觀點(diǎn)相合。

一方小小的墓志背后有太多的歷史信息。索尼、索額圖父子二人是清初順治、康熙兩朝的權(quán)臣和能臣，家族因?yàn)樗麄冏呱狭藥p峰。索額圖的政治生涯大起大落，由輔弼重臣成為政治斗爭(zhēng)的失敗者，他的家人受牽連，或被殺，或被拘禁，或被流放。索額圖在為小女兒陪葬琳瑯滿(mǎn)目的珍寶時(shí)，應(yīng)該不會(huì)想到自己會(huì)淪落至連墓地墓碑都沒(méi)有的地步。（作者單位：北京石刻藝術(shù)博物館）

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