腳跨兩國的“胞波”健康守護(hù)者 守護(hù)中緬“胞波”情誼

上身著泛黃白襯衫，舊西褲用一根粗線系在腰上，卷至膝蓋的褲腳沾有泥漬，掛著拖鞋的雙腳腳跟龜裂……若不是庭院里堆滿草藥，記者絕難看出約相尚依是一位醫(yī)生。

古稀之年的約相尚依家住云南省瑞麗市勐板崍村，村寨東南面是緬甸木姐地區(qū)。中緬建交70周年紀(jì)念日臨近，記者近日踏上中緬邊境線，聽到一位歸僑傣醫(yī)腳跨兩國守護(hù)“胞波”健康的故事。

“父親只會(huì)傣語，不會(huì)說漢話，遇到北京、上海等遠(yuǎn)處來的病人，都是我在一旁翻譯輔助。”約相尚依大女兒架五說。38歲的架五將是父親傣醫(yī)醫(yī)技的傳承人。

“我家是傳統(tǒng)的傣醫(yī)世家，祖爺爺、爺爺是軍醫(yī)，父親繼承下爺爺?shù)尼t(yī)術(shù)。”

1946年，約相尚依出生在瑞麗市弄島鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)中緬邊境尚未劃定界限，按照傣族傳統(tǒng)習(xí)俗，男孩要披上袈裟到寺廟學(xué)習(xí)生活，小時(shí)候的約相尚依生活在緬甸南坎一座佛寺里。

約相尚依在30歲時(shí)，子承父業(yè)，治病救人，因?yàn)獒t(yī)術(shù)精湛，邊境地區(qū)的病人都慕名找他看病，后來緬甸南坎醫(yī)院還聘請(qǐng)他坐診。

“父親不僅精通傣醫(yī)，還會(huì)念佛經(jīng)。”架五說，1990年，瑞麗姐相鄉(xiāng)缺少醫(yī)師和懂佛經(jīng)的人，姐相鄉(xiāng)勐板崍村村長得知緬甸南坎有位名醫(yī)，就請(qǐng)他回來給周邊村民看病。

那一年，架五7歲，她清晰記得，勐板崍村開了一輛五菱牌拖拉機(jī)，敲鑼打鼓把她全家接回中國，“到了邊境線，村民排在兩邊，雙手合十迎接我們。”

回到中國后，村里分配了塊土地，搭建一座茅草房，約相尚依就在茅草房里接診病人。

傣醫(yī)藥是中國四大民族醫(yī)藥(藏、蒙、維、傣)之一，2011年被列入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，它有著較系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的民族特色和地方特點(diǎn)。

架五告訴記者，傣醫(yī)通過全身把脈尋找病因，配合草藥與按摩治療，“有時(shí)會(huì)給病人念一些經(jīng)文祈福消災(zāi)。”

正常年份，約相尚依每天接診超過100人，今年因新冠肺炎疫情防控，不能進(jìn)入緬甸山林中采集藥材，家里儲(chǔ)備的部分藥材所剩無幾，近期每天限制只接診20位病人。

約相尚依從小受佛教影響，性格善良質(zhì)樸，給中國病人看病，無論何病，加上服用20天的藥材，只收取150元(人民幣，下同)醫(yī)藥費(fèi);若是緬甸病人，只收取60元。

“緬甸邊境地區(qū)發(fā)展落后，缺醫(yī)少藥，村民收入微薄，父親常免費(fèi)贈(zèng)醫(yī)施藥。”架五告訴記者，父親還為中國軍人、僧侶、孤兒免費(fèi)看病施藥。

遇到病人急發(fā)病情，約相尚依會(huì)背上藥箱出診，出診范圍為方圓20公里的中緬邊境地區(qū)。

行醫(yī)近50年，約相尚依僅蓋起兩層普通小樓，一樓客廳掛滿各種捐贈(zèng)照片和證書。架五說，“中緬邊境傣族村寨都有奘房(佛事場所)，收留一些孤兒，父親常常捐款，多則上萬元，最少1000元。”

一家人本可憑借行醫(yī)生活富足，時(shí)至今日約相尚依家仍要靠耕種田地生活。正值芒種時(shí)節(jié)，全家合力將10畝土地插上了水稻秧苗。

架五對(duì)記者說，父親一生治病救人、樂善好施，在中緬邊境地區(qū)德高望重，周邊傣族村寨每逢重要節(jié)慶活動(dòng)，村民會(huì)將父親請(qǐng)到最高位置就坐。

約相尚依讓架五向記者翻譯道：緬語中“胞波”意思是一母同胞的兄弟，在這里的邊境線上可以看到，大家都是同一個(gè)民族的兄弟。守護(hù)中緬“胞波”的健康，就是守護(hù)中緬“胞波”情誼。他一生收教中緬徒弟20余人，仍希望將傣醫(yī)技藝傳授給更多的中緬兩國年輕人。作者 繆超 姚文暉