鄉(xiāng)村教育如何把“根”留住 深入本土讓好的教育生“根”

鄉(xiāng)村教育路在何方，幾乎成了“百年之問”。100多年來，不少名家都在關(guān)注這個問題并試圖尋找解決之道。

在近日舉辦的“做有‘根’的教育”中國鄉(xiāng)村教育振興研討會上，21世紀(jì)教育研究院理事長楊東平梳理了這些名家的觀點：晏陽初認(rèn)為農(nóng)村問題可歸為“愚、窮、弱、私”四類，需以四大教育分別醫(yī)治;黃炎培主張“先富后教”，發(fā)展生計和職業(yè)教育;陶行知主張“生活教育”，讓鄉(xiāng)村學(xué)校成為鄉(xiāng)村生活改造中心，鄉(xiāng)村教師成為鄉(xiāng)村生活的靈魂;而梁漱溟則支持“社會學(xué)?；?rdquo;，按照儒家文化傳統(tǒng)復(fù)興農(nóng)村，建立政校合一的鄉(xiāng)學(xué)制度。

鄉(xiāng)村教育要培養(yǎng)什么人?怎樣培養(yǎng)?全力推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下，振興鄉(xiāng)村教育路在何方?與會的有關(guān)專家、學(xué)者及一線教師參與討論，分享實踐做法，也提出了各自的觀點。

“曾經(jīng)的‘鄉(xiāng)土社會’正逐漸成為‘離土社會’”

現(xiàn)階段，鄉(xiāng)村教育的凋敝趨勢仍未減緩。新東方創(chuàng)始人俞敏洪在他的老家江蘇省江陰市農(nóng)村看到，鄉(xiāng)村家長為了讓孩子享有更好的教育資源和平臺，都在努力向更大的城鎮(zhèn)、更好的學(xué)校遷移。

楊東平認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育之所以凋敝，很大程度上不是教育本身的問題， “除了少子化、老齡化這些城鄉(xiāng)共有的特點，家庭功能退化在農(nóng)村也非常顯著，許多家庭都是親子分離，或者是單親家庭、失能家庭，曾經(jīng)的‘鄉(xiāng)土社會’正逐漸成為‘離土社會’”。

“現(xiàn)在許多父母和老師都把孩子不愛學(xué)習(xí)、沉迷網(wǎng)絡(luò)、依賴手機等行為歸類為學(xué)習(xí)問題，這其實是學(xué)生的關(guān)系問題。”昆明丑小鴨中學(xué)校長詹大年說，“好的教育應(yīng)該是讓孩子建立好的關(guān)系”。

在詹大年看來，網(wǎng)癮少年之所以沉迷網(wǎng)絡(luò)，是因為其在現(xiàn)實生活中的關(guān)系斷裂。學(xué)校和家庭的功能缺失，讓孩子在情感上自然地與虛擬世界建立聯(lián)系。“如果孩子沒有現(xiàn)實關(guān)系，也沒有網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，那他就只會望著窗戶發(fā)呆，這是很可怕的”。

為了讓學(xué)生感到需求、信任、平等，讓學(xué)習(xí)在真實、自然、自由的情境中發(fā)生，詹大年建議從孩子的視角來做教育。他把教學(xué)稱為學(xué)習(xí)，讓作業(yè)變成作品，把管理改為治理。他解釋：“教學(xué)，是你教我學(xué)，但學(xué)習(xí)，是我主動去學(xué);作業(yè)，是機械重復(fù)的，作品，則是可以創(chuàng)造并拿來欣賞的;管理，是上級管束下級，而治理，是大家平等地參與，商量著辦事。”

深圳市恒暉兒童公益基金會理事長陳行甲認(rèn)為，做鄉(xiāng)村教育，要了解孩子們真正需要什么，把對他們的關(guān)愛用在真正需要的地方。

出生在湖北山村的陳行甲，沒有見過大海，只見過村里的那條小河。但是，小學(xué)時學(xué)過一篇《山的那邊是?！返恼n文，激發(fā)出他走出去看大海的夢想。陳行甲認(rèn)為，現(xiàn)在許多鄉(xiāng)村孩子最需要的已不再是當(dāng)初的硬件設(shè)施，而是像自己兒時那種想去“山的那邊看海”的內(nèi)動力。

每年，陳行甲從定點幫扶的貧困山區(qū)邀請50名學(xué)生和6位教師一起到深圳看海、坐地鐵、去世界之窗游玩。他想通過這種方式，讓孩子們看到山外面更大的世界。

要通過改變鄉(xiāng)村教師來改變鄉(xiāng)村學(xué)子

西北師范大學(xué)教育學(xué)院副教授高小強說，當(dāng)鄉(xiāng)村教育的凋敝成為不可避免的趨勢時，要想保障當(dāng)下仍在鄉(xiāng)村孩子的教育，其核心仍然是鄉(xiāng)村教師，要通過改變鄉(xiāng)村教師來改變鄉(xiāng)村學(xué)子。

北京大學(xué)中國教育財政科學(xué)研究所副研究員宋映泉也表示，從20世紀(jì)80年代開始，大量以公平導(dǎo)向偏向農(nóng)村教育的政策和措施岀臺。特別是2005年以來，政府在財政上盡可能促進(jìn)鄉(xiāng)村教師的供給，提高和保障鄉(xiāng)村教師的待遇。但是，通過對兩個西部省份的鄉(xiāng)村與縣城教師工資水平進(jìn)行抽樣調(diào)查后，宋映泉發(fā)現(xiàn)，“在縣域內(nèi)，控制了教師年齡、性別、職稱等因素，通過多元回歸等計算，鄉(xiāng)村教師的月平均工資比縣城教師高出400到500元左右，這個工資差異要留住優(yōu)秀的鄉(xiāng)村教師可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”。

另外，針對鄉(xiāng)村教師知識老化的問題，中國教育科學(xué)研究院研究員任春榮給出了建議。她以日本輪崗制為例，日本校長一般3-5年、教師一般5-7年可以輪換崗位。對于新入職的教師，為了能讓其適應(yīng)不同的教學(xué)環(huán)境，一般要求3年就輪換一次學(xué)校。

中國則是另外一種模式。任春榮發(fā)現(xiàn)，為了補充鄉(xiāng)村教師的數(shù)量，在不少地區(qū)，剛畢業(yè)的新教師，一入職就被直接放到村校，等過了幾年，再把他們調(diào)回城里。任春榮認(rèn)為，這種“新教師先入村、有經(jīng)驗后再入城”的模式，對鄉(xiāng)村教育傷害很大。如何培養(yǎng)新入職的鄉(xiāng)村教師?入職后，如何保障其后續(xù)的進(jìn)修、輪崗機會，消除其“永遠(yuǎn)留在農(nóng)村”的顧慮?這都是輪崗制度本地化過程中值得思考的問題。

深入本土，讓好的教育生“根”

如何讓教育融入本土，乃至參與到本土社會改造當(dāng)中，來自浙江省縉云縣工藝美術(shù)學(xué)校的校長杜衛(wèi)建帶來了新思路。他提出“一所學(xué)校改變一個區(qū)域文化”的口號，帶領(lǐng)學(xué)校師生從旅游、產(chǎn)業(yè)、文化3個角度，與縉云縣城有機融合。

杜衛(wèi)建舉例說，在旅游方面，他們表演專業(yè)的中職學(xué)生每年都會負(fù)責(zé)縉云縣祭祀黃帝大典的演出;在產(chǎn)業(yè)方面，他們?yōu)榭N云燒餅這個地方特色產(chǎn)品做了一本書;在文化方面，縉云縣山清水秀，百歲老人又有上百位，于是學(xué)校師生就以綠水青山為背景，百歲老人為主角，拍攝了系列照片和宣傳片。

目前，杜衛(wèi)建正帶領(lǐng)著師生把縉云縣打造成“書法之鄉(xiāng)”，“我想推廣新的摩崖石刻，讓它生長在這里，一代代的人會老去，但是文化藝術(shù)要往前走。我們學(xué)校已經(jīng)辦了35年，如果繼續(xù)再辦30年，出一批藝術(shù)家，把藝術(shù)氛圍營造起來，讓縉云縣成為詩畫浙江大花園里的一顆璀璨明珠，我相信教育可以改變一個區(qū)域的文化”。

高小強認(rèn)為，在中國教育現(xiàn)代化過程中，鄉(xiāng)村教師應(yīng)該成為中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳播者，讓鄉(xiāng)村孩子了解本土的優(yōu)秀文化，擁有自己的根。他鼓勵鄉(xiāng)村教師要勇于打破“心墻”，在課下多與學(xué)生相處，在生活中多與村民交流，積極參與到鄉(xiāng)村社會的建設(shè)中，讓鄉(xiāng)村教育和鄉(xiāng)村社會形成有機共同體。(中青報·中青網(wǎng)見習(xí)記者 田宏煒)